Борден Паркер Боун Американский философ и теолог-методист Дата рождения: 14.01.1847 Страна: США

1. Ранняя жизнь и образование
2. Влияние европейской философии
3. Академическая карьера и философский вклад
4. Практический аспект религии и личный идеализм
5. Критика неличностных философий

Ранняя жизнь и образование

Американский философ и теолог-методист Борден Паркер Боун родился в 1847 году в Нью-Джерси. Его родители, проповедник-методист и аболиционисты, привили ему высокие нравственные ценности. После окончания Нью-Йоркского университета в 1871 году он начал служить в методистской церкви и был произведен в диаконы в 1872 году.

Влияние европейской философии

В 1873-1874 годах Боун учился в парижском, галльском и геттингенском университетах, где наибольшее влияние на него оказала философия Лотце. Это помогло ему сформировать метафизическую систему, основанную на понятии процесса, в отличие от традиционных концепций материи и существования.

Академическая карьера и философский вклад

В 1876 году Боун вернулся в США и начал преподавать в Бостонском университете, где впоследствии стал деканом факультета философии и руководителем аспирантуры. Его философия, названная американским персонализмом, была описательной версией кантианства, которая подчеркивала эмпирические корни знания. Боун проводил различие между концептуальными предположениями и реальными доказательствами, считая, что логика должна приводить мысли в порядок.

Практический аспект религии и личный идеализм

Боун также развил сильный акцент на практической природе веры, которая позже стала известна как научный метод закрепления веры. Его метафизика, называемая плюралистическим объективным идеализмом, утверждала, что реальность простирается за пределы нашего разума, но должна быть основана на понятии личности. Личность была для Боуна главным элементом объективной реальности и центральным элементом всех философских построений.

Критика неличностных философий

Боун подверг критике неличностные философии, такие как абсолютный идеализм, материализм и психологизм. Он считал, что эти теории жертвуют личным опытом абстрактным понятиям. Его персонализм оставался влиятельным до 1930-х годов, а в теологии и этике он просуществовал гораздо дольше.