 |
Иоганн Соломон ЗемлерНемецкий протестантский историк Церкви
Дата рождения: 18.12.1725
Страна:  Германия |
Содержание:
- Иоганн Саломо Землер
- Академическая карьера
- Рационалистическая критика
- Конфликты внутри рационализма
- Поздние годы
- Трактовка канона и Предания
- Спор с Реймарусом
- Поздняя увлеченность оккультизмом
Иоганн Саломо Землер
Детство и образованиеИоганн Саломо Землер родился в зажиточной семье в Тюрингии, Германия. В юности он испытал влияние пиетистского течения в лютеранстве, которое постепенно вытеснилось рационализмом Просвещения. В 16 лет он поступил в университет Галле, где познакомился с Зигмундом Якобом Баумгартеном, основателем "библейской критики".
Академическая карьера
В 1749 году Землер стал редактором официального газетного издания в Кобурге, получив звание профессора. В 1751 году он занимал должность профессора филологии и истории в Альтдорфе, а с 1752 года - профессора богословия в Галле. После смерти Баумгартена в 1757 году Землер возглавил богословский факультет. Его работы и лекции вызвали значительный ажиотаж, что только укрепило его репутацию известного профессора.
Рационалистическая критика
Землера называли "отцом немецкого рационализма". Он применил рационалистическую методику к критике Библии и церковного учения. Он считал, что Библию следует интерпретировать как чисто человеческий документ и что в ней нет места для сверхъестественных элементов или божественных откровений.
Конфликты внутри рационализма
Хотя Землер изначально выступал против радикальных идей его современников, таких как Герман Реймарус, его критические замечания в адрес их работ возмутили многих рационалистов. Они считали, что Землер отступает от рационалистических принципов. Это привело к потере его популярности в конце жизни.
Поздние годы
В последние годы жизни Землер постепенно отходил от своих рационалистических позиций и все больше подчеркивал консервативные и апологетические аспекты своей теологии. Он даже защищал прусский эдикт 1788 года, направленный на усиление лютеранской ортодоксии. Землер скончался в Галле, оставив после себя неоднозначное наследие в истории богословия и библейской критики.
Трактовка канона и Предания
Землер рассматривал формирование канона Писания исключительно с исторической точки зрения, полагая, что божественный элемент был искажен в процессе. Он считал, что догматы и Предание должны соответствовать естественным законам и что каждый верующий имеет право на свою собственную интерпретацию церковных форм.
Спор с Реймарусом
Публикация "фрагментов" Реймаруса поставила под сомнение взгляды Землера. Хотя он осуждал само издание, а не его содержание, этот эпизод продемонстрировал шаткость и двойственность его позиций.
Поздняя увлеченность оккультизмом
В последние годы жизни Землер обратился к оккультизму, теософии и алхимии в поисках истины. Это отражало его растущее разочарование в рационализме и его стремление найти более мистическое understanding мира.
