 |
Фома АквинскийХристианский философ и теолог
Страна:
 Италия |
Содержание:
- Фома Аквинский, христианский философ и теолог
- Доминиканский орден
- Парижский период
- Италия и Суммы
- Последние годы
- Канонизация и влияние
- Философия
- Познание
- Метафизика
- Теология
- Благодать и свобода воли
Фома Аквинский, христианский философ и теолог
Ранние годыФома Аквинский, родившийся в 1226 году в Роккасекка, Италия, был сыном знатной семьи. Воспитывался он в бенедиктинском монастыре Монте-Кассино, где проявил исключительные интеллектуальные способности. Позже он изучал свободные науки в Неаполитанском университете.
Доминиканский орден
В 1244 году Фома вступил в доминиканский орден вопреки воле своей семьи. Его отправили в Париж и Кёльн для прохождения новициата и изучения теологии под руководством Альберта Великого, выдающегося философа и ученого того времени.
Парижский период
Вернувшись в Париж в 1252 году, Фома был назначен на кафедру теологии в Парижском университете. В этот период он написал свой комментарий к Сентенциям Петра Ломбардского и другие работы, в том числе "О сущем и сущности" и "О истине".
Италия и Суммы
В 1259 году Фома вернулся в Италию и в течение следующих девяти лет преподавал и консультировал по богословским вопросам при папской курии. В Орвието он встретил Гильома Мёрбике, который перевёл Аристотеля с греческого. Под влиянием этих переводов Фома написал свою философскую "Сумму против язычников" и начал работу над своей теологической "Суммой теологии".
Последние годы
В 1268 году Фому вызвали в Париж для участия в спорах против аверроизма, латинской формы аристотелизма. В 1272 году его отозвали в Италию для создания новой школы доминиканцев в Неаполе. Там он работал над компендиумом теологии, который остался незавершенным. Фома умер в 1274 году по пути на Лионский собор.
Канонизация и влияние
В 1567 году Фома был провозглашен учителем церкви. Его философия и теология оказали огромное влияние на западную мысль и по сей день изучаются и интерпретируются.
Философия
ОнтологияФома понимал Божественные творения как наличные бытия, или суппозиты. Актом существования обладают только субстанции, а все остальное существует в них. Фома различал между сущностью и суппозитом: сущностью является то, что есть вещь, а суппозит - то, что существует и действует.
Познание
Познание, по мнению Фомы, является процессом, состоящим из двух актов: акта простого созерцания, которым интеллект извлекает сущности из чувственного опыта, и акта суждения, связывающего сущности с существованием. Фома считал, что истина следует за существованием, а не за сущностью.
Метафизика
Фома утверждал, что Бог является чистым актом бытия, первопричиной всего, что существует. Тварное бытие приходит от Бога и зависит от Него. Фома различал между Божественным бытием и тварным бытием, подчеркивая уникальность и превосходство первого.
Теология
Соотношение веры и разумаФома был убежден, что вера и разум не противоречат друг другу, но являются взаимодополняющими путями познания. Вера основана на божественном откровении, а разум - на естественном свете интеллекта.
Благодать и свобода воли
Фома утверждал, что благодать не разрушает природу, а совершенствует ее. Бог дал человеку как природные способности, так и сверхъестественные дары, и он действует через оба этих пути. Свободная воля побуждается благодатью, но сохраняет свою свободу выбора.
